В религиозных источниках привлекают внимание три хадиса, в цепочке передатчиков (иснаде) которых упоминается имя Хакимы хатун. Эти хадисы дают основание причислять ее к передатчикам хадисов от ее брата, Имама Ризы (а). Вот эти хадисы (ради краткости мы опускаем их иснады):
Первый хадис:
Ибн Джахраш говорит: «Хакима бинт Муса передала мне этот хадис: "Я увидела, как Имам Риза (а) стоял у дверей дровяного сарая и с кем-то тайно разговаривал, но не было видно, с кем именно. Я спросила: 'Мой господин, с кем ты перешептываешься?' Имам (а) ответил: 'Это Амир Захрайи (из числа джиннов), он пришел ко мне с вопросом и жалобой'. Я сказала: 'Мой господин, я хочу услышать его голос'. Имам (а) сказал: 'Если ты услышишь его речь (голос), то целый год будешь страдать от лихорадки'. Я ответила: 'Мой господин, я хочу услышать'. Имам (а) сказал: 'Слушай'. Я прислушалась и услышала звуки, похожие на тонкий писк. Меня тут же охватил жар, и я целый год ходила с лихорадкой"»¹.
Из десятков других хадисов также известно, что как Пророк (с), так и Имамы (а) знали язык нечеловеческих созданий. Представители джиннов неоднократно встречались с ними в облике людей, животных и т. д. Подобные встречи обычно приводят к тяжелым последствиям для обычного человека. Однако Имамы, благодаря дарованным им Аллахом сверхчеловеческим особенностям, могли спокойно вести беседы с джиннами.
Второй хадис:
Сафван так передает от Хакимы бинт Абуль-Хасан Мусы (а): «Когда мать Абу Джафара (т.е. Имама Мухаммада Таки) забеременела, я написала ему (Имаму Ризе), что его служанка (наложница) в положении. Он написал мне в ответ: "Она забеременела в такой-то день такого-то месяца в такой-то час. После ее родов оставайся с ней семь дней (не оставляй ее одну)". Хакима рассказывает: "Как только он (Имам Таки) родился, он произнес: 'Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха'. Когда ему исполнилось три дня, он чихнул и сказал: 'Хвала Аллаху! Мир Аллаха Мухаммаду и ведущим прямым путем Имамам!'"»².
Из хадиса становится ясно, что Хакима хатун по поручению Имама Ризы (а) присматривала за его женами и передавала Его Светлости необходимые сведения. Это еще раз показывает, каким огромным доверием пользовалась Хакима хатун у Имама Ризы (а). Более того, этот хадис доказывает, что Имамы с соизволения Аллаха осведомлены о некоторых сокровенных вещах, недоступных для обычных людей.
Третий хадис:
Хакима хатун рассказывала следующее: «Когда подошло время родов матери Абу Джафара (Имама Таки) Хайзуран, Имам Риза (а) позвал меня и сказал: "Хакима! Присутствуй во время родов, будь здесь, и пусть кроме тебя и повитухи никого не будет". Имам (а) поставил для нас в комнате светильник и закрыл за нами дверь. Когда у Хайзуран начались схватки, светильник погас. Я принесла таз, чтобы принять роды. Пока мы отвлеклись на погасший светильник, я увидела, что Абу Джафар уже родился и находится в тазу. Тело Его Светлости покрывала тонкая, как рубашка, пелена. От него исходило сияние, комната озарилась светом, в котором мы ясно его видели. Я взяла младенца на руки и сняла с него пелену. В это время открылась дверь, и в комнату вошел Имам Риза (а). Мы уже закончили свое дело. Его Светлость взял у нас ребенка, положил его в колыбель и сказал: "Хакима! Находись рядом с его колыбелью".
На третий день я увидела, как ребенок открыл глаза к небу, посмотрел направо и налево и произнес: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — Его посланник". В ужасе и страхе я встала, пошла к Абуль-Хасану (Имаму Ризе) и сказала ему: "Я услышала от этого ребенка удивительные слова". Имам (а) спросил: "Что случилось?" Я рассказала ему о том, что видела. Имам (а) ответил: "Хакима! Ты увидишь от него еще более удивительные вещи (чудеса)!"»³.
Как и предыдущий, этот хадис показывает, что Хакима хатун занимала особое положение при Имаме Ризе (а). Его Светлость питал к ней глубокое уважение, поэтому счел целесообразным ее участие в таком важнейшем событии, как рождение непорочного Имама. В то же время хадис доказывает, что Имам Мухаммад Таки (а), как и все непорочные, демонстрировал чудеса с самых первых мгновений своей жизни. Способность являть подобные чудеса с первого часа рождения наблюдалась у всех Имамов — от Имама Али ибн Абу Талиба (а) до Имама Махди Сахиб аз-Замана (аф).
Большинство авторов, писавших о Хакиме хатун, приводили эти хадисы в своих книгах, опираясь на процитированные нами первоисточники. Эти три хадиса считаются главными доказательствами существования Хакимы хатун, ее положения среди женщин Ахль аль-Бейт (а), а также ее научного и духовного величия.
Источники:
¹ Шейх Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, стр. 248; «Бихар аль-анвар», т. 27, стр. 24.
² Мухаммад ибн Джарир Табари, «Далаил аль-имама», стр. 383-384.
³ Ибн Шахрашуб Мазандарани, «Манакиб Аль Аби Талиб», т. 4, стр. 425; «Бихар аль-анвар», т. 50, стр. 10; Алламе Маджлиси, «Джала аль-уюн», стр. 960; Шейх Аббас Куми, «Мунтаха аль-амаль», т. 2, стр. 459-460.